Вместо здоровой конкуренции кое-кто на российском рынке не прочь вытолкнуть с него качественное белорусское продовольствие...
Долгосрочный план развития сельского хозяйства, разработанный Правительством Беларуси, ориентирует наших аграриев на масштабный рост экспорта. Пока его нынешняя география сегодня в основном ограничена Единым экономическим пространством и вряд ли изменится в ближайшие годы. Между тем наши союзники намерены активно развивать свой АПК, и конкуренты им ни к чему. Что делать?
Конкурентный синдром
В прошлом году Беларусь отправила за рубеж продовольственных товаров на 4 миллиарда 56 миллионов долларов. Это 10 процентов всего экспорта страны. 89 процентов продовольственных товаров продавалось на российском рынке, 6 – в других странах СНГ и лишь 5 процентов за их пределами. Многие ключевые продовольственные позиции практически в полном объеме уходили в Россию.
К примеру, объем экспорта сыров и творога составил в 2011 году 132,2 тысячи тонн, в том числе на российский рынок поставлено 130 тысяч тонн. Аналогичная ситуация со сливочным маслом. Наша продукция здесь конкурентоспособна по цене и качеству. Немаловажную роль играет и логистический фактор: транспортные затраты при поставках сравнительно небольшие.
Однако Правительство вполне справедливо считает нынешнюю ситуацию с экспортом белорусского продовольствия до конца непродуманной.
– Структура экспорта, откровенно говоря, неважная. Необходимо диверсифицировать рынки, чтобы активно работать и в других странах, – заявил Премьер-министр Михаил Мясникович на одном из заседаний Президиума Совмина.
Требование Премьер-министра вполне понятно. Очередные молочные проблемы с Россией в феврале этого года вновь показали, что поставки продукции в одно, хотя и объемное, место сбыта весьма уязвимы. По настоянию российского бизнеса Минсельхоз России исключил белорусское сухое молоко с внутреннего рынка. И республике пришлось с этим согласиться – во втором квартале наша страна прекратила отгрузки.
Буквально на ровном месте нашла мифическую проблему уважаемая корпорация дружественной нам страны – «Союзмолоко». Она обратилась с открытым письмом в адрес министров сельского хозяйства России и Беларуси, в котором говорилось о недопустимо низком уровне цен на белорусское молоко в России. Дескать, это ставит под угрозу положение местных производителей.
Обратимся к конкретным цифрам. В соответствии с утвержденными торговыми балансами в Россию из нашей республики поступит нынче 3700 тысяч тонн молока и молочной продукции. Эти цифры официально подтверждены на совместном заседании коллегий Министерства сельского хозяйства Российской Федерации и Минсельхозпрода Беларуси. Именно тогда руководители аграрного ведомства России заявили, что показатели согласованы с российскими, подчеркну, профильными объединениями.
К тому же предусматривается четкое распределение поставок согласованных объемов по кварталам в течение всего 2012 года. Поэтому кого поддерживает «Союзмолоко», нетрудно догадаться. На мой взгляд, цена – только предлог. Основная причина – в стремлении устранить конкурентов с объемного российского рынка, несмотря на достигнутые ранее договоренности.
Трудный путь в Европу
Зависимость от одного рынка сбыта всегда создает потенциальные угрозы. Кто знает, может, завтра Россия захочет в значительных объемах закупать не белорусское, а украинское масло? Поэтому альтернативные рынки сбыта нужно искать.
Другое дело, что далеко не везде нас ждут. Занять свою нишу в странах Евросоюза белорусским производителям сложно из-за ограничительных барьеров, основным из которых являются высокие таможенные пошлины. В связи с этим определенные виды нашей молочной продукции становятся неконкурентоспособными по цене, поэтому выгоднее поставлять ее в страны ближнего зарубежья. Правда, есть одно исключение – казеин. Несмотря на то, что пошлины распространяются и на него, этот белорусский продукт успешно реализуется в Евросоюзе. Затраты на его производство сравнительно низкие, а цена – высокая.
Конечно, не исключено, что условия доступа белорусских товаров на рынки ЕС улучшатся. Если отечественные предприятия пройдут аттестацию в Евросоюзе, то хотя бы формальные барьеры будут сняты. В настоящее же время, когда европейский рынок для многих наших производителей закрыт, предприятия ищут рынки сбыта в других уголках планеты. Белорусские компании поставляют сегодня молочную продукцию в Венесуэлу, сухая сыворотка продается в Китае, наши продовольственные товары присутствуют даже в Объединенных Арабских Эмиратах.
Но экспортные поставки ограничивают объективные факторы. В странах Азии особая культура питания. Скажем, жители Вьетнама практически не потребляют молочных продуктов. Можно рассматривать страны Африки и Латинской Америки, однако нужно понимать, что в этом случае в стоимость придется включить большие транспортные затраты. Не факт, что местное население будет покупать белорусскую продукцию по тем ценам, которые сложатся.
Поэтому вернемся на российский рынок. Комментируя ситуацию с экспортом белорусского продовольствия, Михаил Мясникович напомнил, что наша восточная соседка приняла доктрину продовольственной безопасности, в соответствии с которой собирается выходить на самообеспечение своего населения мясом птицы и свининой.
– Надо это учитывать, интегрироваться с российскими производителями, также как и с казахстанскими коллегами, – заявил Премьер-министр, дав понять, что следует принимать превентивные меры, а не ждать, пока белорусских производителей вытеснят с освоенной уже ниши.
Тем более что у нашей республики весьма амбициозные планы на ближайшее будущее. В 2015 году Беларусь намерена поставить на экспорт продовольственных товаров на 7,2 миллиарда долларов. При «торговых войнах» достичь столь высоких показателей будет весьма проблематично.
Не путать балансы с квотами
Что касается мясной продукции, то ситуация с экспортом практически аналогична молочной. За прошлый год на внешние рынки было поставлено более 50 тысяч тонн белорусской свинины, почти 100 процентов этого объема – в Россию. Такая же история и с экспортом белорусского мяса птицы – почти все оно ушло на российский рынок.
Почему-то озабоченный этим фактом Росптицесоюз в конце июля обратился в Минсельхоз Российской Федерации с предложением притормозить импорт белорусской птицы. «Мы просим ограничить поставки, поскольку есть прогнозный баланс, и стороны должны ему следовать», – заявила гендиректор Росптицесоюза Галина Бобылева.
С 2008 года Россия и Беларусь ежегодно подписывают продовольственный баланс, который регламентирует объем поставок молока, молочных продуктов, мяса, мясопродуктов и сахара на российский рынок. В соответствии с ним в 2011 году наша республика должна была поставить в Россию 15 тысяч тонн мяса птицы, однако фактически ввезла 74 тысячи тонн и стала вторым после США поставщиком курятины на российский рынок. 35 тысяч тонн было продано уже в первом квартале нынешнего года.
Сейчас тушка курицы из Беларуси в оптовом звене предлагается в Москве в среднем по цене 85 российских рублей за килограмм, а российская – 90-95 рублей. К тому же, по признанию самих россиян, качество белорусской курятины лучше, тушка крупнее, чем у российских производителей. Поэтому неудивительно, что предприятия наших восточных соседей охотнее закупают это мясо для дальнейшей переработки.
В Евразийской экономической комиссии между тем считают, что Россия не вправе ограничивать поставки сельхозпродукции из стран – партнеров по Таможенному союзу.
– Предусмотренные балансами цифры взаимной торговли часто пытаются представить как квоты, – заявила директор Департамента агропромышленной политики ЕЭК Надежда Котковец. – В современном прочтении прогнозный баланс – это согласование планов сторон по обеспечению взаимных поставок сельскохозяйственных товаров.
По ее словам, призывы некоторых групп товаропроизводителей ограничить взаимную торговлю деструктивны и противоречат не только базовым соглашениям о создании Единого экономического пространства, но и принципам честной конкуренции.
Где-то теряем, а где-то находим
Как известно, с сентября Россия будет принята в ВТО. Таким образом, и другие члены Таможенного союза теперь вынуждены играть по правилам этой организации. По мнению аналитиков, изменения в области тарифного регулирования в меньшей степени повлияют на ситуацию на отечественном рынке продовольствия, но в большей – на позиции белорусских производителей в России. Снижение ставок Единого таможенного тарифа на ряд продовольственных товаров означает усиление конкуренции на российском рынке, где Беларусь является пока одним из основных поставщиков.
Правда, при вступлении в ВТО Россия договорилась о переходном периоде, поэтому ставки ЕТТ снизятся до минимального уровня не сразу, а в течение нескольких лет. Этот «льготный» период могут использовать и белорусские производители, чтобы усилить свою конкурентоспособность.
В наибольшей степени Беларусь затронет изменение тарифов на продукцию животноводства, которая сегодня составляет около 90 процентов отечественного продовольственного экспорта. Планируется, что в течение двух лет ставки снизятся на 5-10 процентов. На практике это означает большую зависимость сбыта белорусской молочной продукции от конъюнктуры на мировом рынке.
Но поводов для беспокойства нет, уверена начальник управления внешнеторговой политики и иностранных инвестиций Минсельхозпрода республики Тамара Усачева.
– Последние два года мы экспортируем продовольствие с прибылью. У отечественных производителей есть солидный запас рентабельности. Они имеют пространство для ценового маневра, поэтому снижение ставок Единого таможенного тарифа ТС после вступления России в ВТО не должно сильно повлиять на их позиции на российском рынке. Правда, усиление конкуренции все равно неизбежно.
Обязательства России перед ВТО предполагают приведение технических регламентов и стандартов в соответствие с международными. Это достаточно долгий и сложный процесс. Кроме того, по словам Тамары Усачевой, при создании ТС и формировании Единого экономического пространства в основу технических регламентов были положены российские нормы, по многим позициям уже приведенные в соответствие с требованиями ВТО.
Будут внесены изменения в нормы и правила фитосанитарного и ветеринарного контроля, санитарные требования к производству. Надо сказать, что для многих отечественных предприятий, уже аттестованных для экспорта в Россию или страны ЕС, изменения также не станут принципиальными. В целом такие меры должны содействовать только повышению качества белорусской продукции.
Вступление России в ВТО не означает для Беларуси и отказа от защиты внутреннего рынка. В то же время в новых условиях возрастает роль отраслевых объединений, именно они чаще всего являются инициаторами антидемпинговых расследований. В конце 2011 года была создана Агропромышленная ассоциация Таможенного союза. В ее задачи входит в том числе отстаивание интересов аграриев стран-участниц. Отраслевые союзы формируются и в нашей стране. На очереди создание национальной молочной компании.
В перспективе Беларусь также планирует стать членом ВТО. Ожидается, что переговоры о вступлении нашей страны в организацию активизируются во второй половине 2012 года, а в качестве базы, вероятно, будет принят тот уровень тарифов, который уже согласовала Россия. Так что, как говорят у нас, нет худа без добра.
Дурдом) там много поляков, а поляки не есть беларус, чуешь Дурдом), там можно замутить хорошую польскую темку. Планчик не плохой, для превращения Беларуси во вторую Молдову или Таджикистан. Учись смотреть на пол шага вперед. Так что? стрелять или отпускать?
нетутэйший
27.08.2012 13:05
Дурдом) и ты все пропустил? Догоняй, а то Гродно захочет отделится, стрелять будешь или с миром отпустишь?
!!!
27.08.2012 11:52
Дурака точно не вылечишь.Хоть ссцы в глаза,всё божья роса.Помнится,как вы тут обсирались,доказывая,что зубы бесплатно не лечат,а некоторым зубы пломбируют соплями.Конечно,когда сказали,что власти доводят граждан до последней черты,имелся ввиду васька пупкин,который почил от алкоголя.Кстати,если не ошибаюсь,это написала наша судвул,если унеё хватит смелости и порядочности,пусть скажет,имела ввиду ваську пупкина или журналстку.Даже врагов можно за что-то уважать,но только не вас,мелких ничтожеств.Даже прижатые к стенки,изворачиваетесь как вьюны на сковородке.
репрессированные граждане
27.08.2012 11:40
...Невозможно играть по правилам лукавого диктатора ни в чем и нигде!!!
Телеграф
27.08.2012 00:32
В авторитетном рейтинге вузов мира Academic Ranking of World Universities 2012 не нашлось места белорусским учреждениям высшего образования.
Всего проиндексировано 500 университетов из разных стран, в десятку входят восемь вузов США и два из Великобритании, пишет «Телеграф».
Составленный Центром исследования университетов мирового класса Шанхайского университета Academic Ranking of World Universities 2012 возглавляет Гарвардский университет, за ним следует Стэндфордский университет. Британский университет Кембриджа занимает пятое место.
Лучшим не американским и не британским вузом является Токийский университет, он занимает 20-е место. Российский МГУ находится на 80-м месте среди лучших ВУЗов в мире.
Национальная академия наук Беларуси отмечает, что белорусские учреждения высшего образования не попали в список 500 лучших в мире.
Шанхайский рейтинг при распределении мест учитывает число научных статей, опубликованных в журналах Nature или Science, индекс цитируемости публикаций Science Citation Index, число преподавателей, удостоенных Нобелевской или Филдсовской премий, число часто цитируемых в научных изданиях публикаций. Вес каждого из этих показателей составляет 20%, еще по 10% вклада в оценку дают число выпускников, получивших те же престижные премии, и отношение перечисленных показателей к численности персонала вуза.
Дурдом)
26.08.2012 23:58
Репресированные белорусы24.08.2012 11:27
...ТРИ ВЕТВИ БЕЛОРУССКОЙ ВЛАСТИ, В КОТОРЫХ СОСТОЯТ ОБРЗЕВШИЕ МУЖЛАНЫ, ДОВОДЯТ ГРАЖДАН ДО ПОСЛЕДНЕЙ ЧЕРТЫ!!!
Да железная логика:) Ты что совсем потерянный?;) Покажи где написано что именно из-за режима или агло,именно баба эта с детьми спрыгнула? Только ты шлепало сюда луку и поляков приписал.А сейчас неумело изворачиваешься,пытаясь наехать и пристыдить одновременно.Весь в кумира:))
Каких ты извинений хочешь,циничный шкварко-чарачный зомбик?:))
NetFox
26.08.2012 22:40
Дурдому о цивилизац.Европе26.08.2012 12:37
Не путайте православие с правоверием. Православие не имеет ничего общего с христианством. Православными славяне были ещё задолго до рождения Христа. Надеюсь, мы вернёмся к вере нашей православной, и вновь осознаем себя, как дети божьи, но не рабы божьи.
...
Всё остальное очень интересно и в основном верно.
!!!
26.08.2012 22:36
Ну что ж,вернёмся третий раз назад.В 11:12 статья,в 11:27 незамедлительная реакция на статью(три ветки белорусской власти доводят граждан до последней черты),в 12:22 и 12:24 отписался я.Даже не видя комментария в 11:27,нетрудно было догадаться,что все грехи припишете существующей власти,что и подтвердилось.Кто из нас пи...т.Жду извинений.
Дурдому
26.08.2012 21:49
Дурдом-ты зверек Рона Уизли. Гнусность и убогость-это ты.
interfax
26.08.2012 21:37
Лишь четверть россиян довольны нынешней системой образования в стране, более половины убеждены, что ни им, ни их детям не удастся при необходимости получить в России хорошее образование, показал опрос "Левада-Центра".
Как сообщили "Интерфаксу" социологи по итогам исследования, проведенного 10-13 августа среди 1600 человек, российская образовательная система устраивает каждого четвертого (22%) респондента. Среди них больше всего учащихся и студентов (35%), предпринимателей (27%), безработных (26%), россиян моложе 25 лет (33%), достаточно обеспеченных для покупки автомобиля (28%) и москвичей (30%).
Определенно не удовлетворены положением дел 68% участников опроса. Большую часть этой группы респондентов составляют руководители и управленцы (82%), домохозяйки (76%), рабочие (69%), россияне в возрасте 25-40 лет (72%). Десятая доля (10%) опрошенных не смогли определиться с мнением.
По мнению практически каждого второго (43%) участника опроса, за последний год в российском образовании ничего не изменилось, этот показатель со времени проведения аналогичного опроса в 2011 году увеличился на 9%. Об улучшении ситуации говорят всего 11% опрошенных, каждый третий (32%) россиянин сообщает об ухудшении работы системы.
Более половины (59%) участников опроса уверены, что в настоящее время в России невозможно при необходимости получить хорошее образование. Пессимистов больше всего оказалось в числе рабочих (68%), домохозяек и безработных (по 66%), людей с образованием ниже среднего (62%), а также россиян, которые могут позволить себе лишь покупку продуктов (71%) и тех, кому не хватает средств даже на них (70%). Кроме того, много негативно настроенных респондентов среди жителей городов с населением 100-500 тысяч человек (65%) и сельских поселений (64%).
Между тем треть (31%) россиян уверены, что в России можно рассчитывать на качественное образование. Такого мнения придерживаются преимущественно студенты и учащиеся (55%), предприниматели (39%), люди моложе 25 лет (41%), с высшим образованием (38%), с высоким потребительским статусом (64%), а также москвичи (40%). Не ответили на вопрос 10% опрошенных.
Дурдому26.08.2012 14:19
Дурдом, какая -же ты пакость, зверек Рона Уизли
Неправильные сказки читаете:)Рекомендую Мальчиш-Кибальчиш,как раз по вам:)
Дурдом)
26.08.2012 18:54
!!!26.08.2012 14:19
Глупый кишкоблуд,можешь изворачиваться сколько угодно,но политическую подоплеку,да еще в стебном виде,первый(и кстати,единственный) добавил ты.Просмотреть эту ветку и все ясно.
По поводу материала не по теме.Что тут только не выкладывают,разные темы,о чем угодно,и никто не возбухал.Возмущались только статьями с опп-сайтов: Хартии,БП и проч,но это не тот случай:)Попался на п..дежи очередной раз,ничего удивительного,все как обычно.
П.с. Когда же дойдет,я не "змагар-хлопальщик с плошчы".У меня мозги не затуманены,я не являюсь ярым сторонником чего-либо,всего должно быть в меру.Но при демократии могут спокойно существовать люди разных взглядов,не делят их на плохих и хороших.Этим она для меня ближе,но без фанатизма и беззаветной веры:)А так вообщем, святой политики не бывает в природе,везде свои подводные камни и свои тараканы..Но диктатура одного человека или движения, это самое гнусное что можно придумать.
!!!
26.08.2012 18:21
Судвул,разум у вас такой свободный,такой свободный,что дальше уже просто некуда.
Samludval
26.08.2012 14:35
КАК ХОРОШО, ЧТО Я РОДИЛАСЬ, ВЫРОСЛА, ПОЛУЧИЛА ОБРАЗОВАНИЕ
и НИКОГДА на разум мой
РЕЛИГИЯ свой опиум не лила!
Свободен разум мой!
И в этом СИЛА!
!!!
26.08.2012 14:19
Дурдом,ты шо,тоже употребляешь чарку и шкварку?Брось это,змагарам это не к лицу.Ваша пища,это сисиськи и пиво.А мы,колхозаны,будем по старинному употреблять чарку,да со свежей шкваркой,да когда тепло с зеленью и овощами,при прохладе с квашенной капусткой,да отварная картошечка.Да ещё бы не было войны,вот оно счастье.Попробую ещё раз вернуться к пройденному.Зачем на этот,в общем-то общественно-политический сайт,вытаскивать бытовые драмы-трагедии,которым место в криминальных хрониках.Ответ:для того,что бы сделать в этих драмах-трагедиях виноватым государство,очернить существующую власть.Что вы и доказали следующим же комментарием.Всё яснее ясного.К этим подлым приёмчикам,прибегаете уже не первый раз.Вывод:подлые и гнилые у вас душонки.Следующее.Ярые и не очень лукашисты с плакатами по улицам не бегают и в ладоши не хлопают.Лукашисты заняты на работе,а это,заметь,80 проц. населения.Своё отношение к власти они высказывают только на выборах.С плакатами бегают безмозглые студентики,с отравленными интернетом мозгами,а рядом с ними чинно стоят проплаченные отцы демократии.Следующее.Ваш ООН давно уже пляшет под дудку сильных мира сего.А когда некоторые страны упираются,американские демократы плюют с высокой колокольни и на мировое сообщество и на ваш ООН.Крылатые ракеты-лучшие проводники демократии.Какое же у вас змагаров-оппов примитивное мышление,даже жаль вас иногда становится.
Дурдому
26.08.2012 14:19
Дурдом, какая -же ты пакость, зверек Рона Уизли
Дурдом)
26.08.2012 12:44
Дурдому о цивилизац.Европе26.08.2012 11:34
Страсти-мордасти:)И ну конечно только "ненаклоняемый фельдмаршал" может положить конец этому "мировому блядству",больше не кому:)
Дурдому о цивилизац.Европе
26.08.2012 12:37
Продолжение.Историческая закономерность или попущение Божие: ведь Рим Первый и Рим Второй (Византия) и Рим Третий (Самодержавная Русь) были разрушены в результате информационных диверсий, направленных на структуры управления государствами, на идеологию, на системы обороноспособности, на их экономики, на сферы духовности и культуры, а главное, на общественное сознание.
«Чья сила – того и воля!» — гласит известная русская пословица, а политическая воля предполагает идею власти и господства более сильного противника над слабым. Как подчеркивал Карл фон Клаузевиц:
«Война — это акт насилия, имеющий целью заставить противника выполнять нашу волю». По мнению исследователей, история человечества — это, прежде всего, «история войн, символизирующая дурную сторону», «порочное начало», по Гегелю, движения истории. Из- вестно, что Ницше, разработавший апологетику войны, утверждающий императив воли к власти и стремление господства над другими в имперских геополитических процессах, достаточно реалистичен в своей позиции, связывая латинское слово bellum, означающее «войну» со словом duellum (дуэль), т.е. волю к власти — это не только насилие, но и силовое противоборство между конкурирующими политическими и социальными группами. А противоборство имеет целью не только военную экспансию, но и навязывание собственных ценностей и установок противнику, соподчиняя его коллективную волю не только с помощью оружия, но и с помощью насилия над его групповым сознанием.
Весьма точно описывает сущность информаци- онной войны философ К. С. Гаджиев: «Информацион- ная и телекоммуникационная революции превратили войну из соревнования в грубой силе в соревнование умов в том, кто именно способен быстрее, эффективнее и масштабнее наносить урон противнику, оставаясь при этом на расстоянии тысяч километров. Конечно, война представляет собой социо-культурный и социально-психологический феномен… В принципе, все войны носят идеологический характер в том смысле, что каждая из вовлеченных в неё сторон, так или иначе, посягает на образ жизни и систему ценностей своего противника*».
_____________________
* Гаджиев К.С. Политическая философия. М., 1999.
Психолог и публицист С. Кин, оценивая гонку вооружений во время холодной войны, отмечал: «Сначала мы создаем образ врага. Образ предваряет оружие. Мы убиваем других мысленно, а затем изобретаем палицу или баллистические ракеты, чтобы убить их физически. Пропаганда опережает технологию*». Одним из методов информационного противоборства, применяемых еще с античных времен, является прием информационно-психологических атак, называемых доктором психологических наук Ю.В. Громыко консциентальным оружием. Главной задачей становится поражение и уничтожение определенных типов сознания, противостоящих установкам тех, кто стремится к долговременному геополитическому господству. Размывается категория «народ», народ превращается в население, поскольку большинство субъектов того или иного национального государства уже не желает соотносить себя с тем полиэтносом, к которому принадлежало. Разрушается так называемая идентификационная матрица общественного сознания, когда отдельный индивид или группа уже не ориентируются на установки и ценности, принятые в государстве. Одновременно в образовавшуюся лакуну структуры общественного сознания агрессивно внедряется искусственно навязываемая, как правило, чужеродная, квазиматрица новых «ценностных» ориентиров. В стратегии глобализации консциентальное оружие является ключевым как средство размывания национальных государств и традиционных религий с целью установления единой мировой власти. Характерно, что именно эта форма информацион- ной войны, явилась одной из причин разрушения Римской империи, ставшей, благодаря императору Константину, мировым центром христианства.
_____________________
* Keen S. Forays of Enemy. N.Y., 1988.
К сожалению, Второй Рим – Византия – не смогла отстоять свою национальную идентичность. В пору расцвета империи византийцы чувствовали себя единым народом, единой православной нацией, гордились своей культурой и традициями, свято почитали монастыри и храмы. «Мы все ромеи – православные граждане нового Рима» — утверждали они. Экономически Византия была сильным государством, имеющим стабильную финансовую систему, богатые купеческие города, огромные золотые запасы, совершенное градостроительство, систему высшего образования и четкую юриспруденцию. Естественно, что немало сил было потрачено со стороны Запада и иудейских торговых кланов, чтобы разрушить эту великую империю, просуществовавшую 1123 года. Точкой уязвимости стала Венеция, куда свозились награбленные товары, где стало расцветать ростовщичество, возникли первые европейские банки. Стремление к наживе и лицемерие первых венецианских буржуа затмили православную веру и патриотизм. Византию, имеющую твердую золотую валюту, Запад попытался втянуть во всеевропейскую торговую организацию, и император Алексей Комнин подписал международный торговый договор «Золотая булла», что способствовало резкому ослаблению экономики страны. Император Андроник, отменивший «Золотую буллу» и конфисковавший иностранные предприятия был убит. Византия, отрицающая европейские ценности, была объявлена юридической империей зла, и по согласованию с коррумпированной Венецией европейские рыцари, благословленные папой римским, направили свой удар на разрушение центра православия – Константинополь. Ситуацию усугубило сложное, агрессивное этническое поле, окружающее Византию: арабы, турки, сельджуки, норманны, германцы, племена евразийских кочевников, а также внутренняя раздробленность нации, сепаратизм, вражда между народами и олигархическими кланами, политические интриги приближенных к трону. Когда в IX-X вв. империя решила задачу сближения с Русью и христианизации славянских земель, а также — политического размежевания (вопреки Западу) с иудейскими общинами, бывшими союзниками Каролингов, Византия уже находилась в инерционной фазе своей государственности. Захват Константинополя в 1204 году рыцарями-крестоносцами, подрыв экономики страны, переориентация в сторону Запада Византийской Венеции, постоянные внутренние распри и, наконец, принятие, в 1439 году, под давлением католической церкви, флорентийской унии способствовали резкому ослаблению империи и ее падению в 1453 году после завоевания турками-османами.
Историческая реальность сложилась так, что единственным государством, способным воспринять традиции не первого монарха Европы – Карла Великого, а императора Константина, причисленного Церковью к лику Равноапостольных – духовного отца православно-славянской цивилизации, делается государство Российское. «чудо сопровождает Россию сквозь века, – пи- шет Владыка Иоанн (Снычев) в книге «Самодержавие духа». — В конце Х века вошли в купель святого крещения племена полян, древлян, кривичей, вятичей, радимичей и иных славян. Вышел из купели – русский народ, в течение шести веков (с Х по XVI) вдумчиво и сосредоточенно размышлявший о месте Святой Руси в мироздании, пока, наконец, в царствование Иоанна IV не утвердился в своем национально-религиозном мировоззрении. И все это – вопреки обстоятельствам, условиям, возможностям, выгоде, расчету. С этого «вопреки» и начинается русская история. Ибо угодно было Господу явить здесь чудо крещения, положившего начало тысячелетнему служению соборного и державного православного народа тогда, когда это казалось невозможным и невыполнимым. чтобы показать это с ясностью на исторических примерах, обратимся к моменту, когда Русь еще пребывала в языческом заблуждении, не догадываясь о своей будущей великой судьбе». Описывая историческое становление государства Российского, укрепление общественного сознания русичей, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) отмечает геополитическую значимость усилий Руси по противодействию намерениям структур, претендующих на мировую власть: «Хазарский каганат встал на пути молодой русской державы в IX веке, когда еврейская община Хазарии добилась господствующего политического и экономического положения в стране. Оставаясь чуждыми коренному населению, иудеи с помощью наемных мусульманских войск сумели подавить всякое сопротивление и сделать Хазарию опорным пунктом своего экономического могущества. Политика каганата осуществлялась в интересах торговой еврейской диаспоры, извлекавшей огромные прибыли из работорговли и Великого шелкового пути, пролегавшего через земли Хазарии.
Императоры династии Каролингов на Западе получали средства для финансового обеспечения своих планов от иудеев-рахдонитов. Мусульманские властители Испании воевали с христианами на еврейские деньги. Евреи освоили не только восточный путь, по которому шелк обменивался на золото, но и северный – из Ирана на Каму. Итак, в Х веке иудейская диаспора стояла на пороге невиданного взлета. Казалось, «избранный народ» через тысячу лет после сокрушительного военного поражения, нанесенного ему легионерами Рима, и не менее сокрушительной духовной катастрофы, вызванной страшным преступлением богоубийства, осуществит все же свою многовековую мечту о мировом господстве. Дело было за малым – уничтожить нарождавшуюся молодую и неопытную Русь. В это тревожное время у кормила Русской земли оказались два человека, чья деятельность и определила неудачный исход всемирного еврейского предприятия, Это были язычник – князь Святослав и его мать – христианка княгиня Ольга». После смерти князя Святослава, благодаря ратным подвигам которого Русь защитила свою независимость, а владычеству Хазарского каганата был положен конец, княжение в Киеве в 980 году захватывает его сын Владимир, убивший в междоусобной брани своего брата Ярополка. Неожиданно, по промыслу Божьему, меняется вектор русской истории. Владимир, заключив союз с Византией в 987 году, вдруг открывается пониманию значимости православной веры для княжества русского и в 988 году принимает решение о крещении в Корсуни. Внезапно ослепший, он прозревает в момент принятия таинства в купели, прозревает и внутренне, как радетель за судьбу родного Отечества, народу которого теперь предстояло научиться жить пновому, во Христе, избавившись от темных предрассудков язычества, разобщенности, кровопролитных междоусобиц и безнравственности. Крещение князя Владимира, ставшего братом во Христе византийского императора Василия II, брак с греческой царевной Анной, строительство храмов по византийскому образцу, благочестивая жизнь, обретение навыков православной культуры положили начало преемственности Руси в сохранении и укреплении православного мировосприятия.
Еще со времен крещения Руси и правления князей Владимира и Ярослава Мудрого, начинает формироваться идентификационная матрица общественного сознания, глубоко укоренив в народном представлении приоритеты православной жизни и ощущения богоизбранности земли русской.
«Прежде были мы, как звери и скоты, не разумели десницу и шуйцу,
И лишь к земному прилежали и даже мало о не бесном не пеклись,
Но послал Господь и к нам заповеди, ведущие в жизнь вечную, по пророчеству Осии:
«И будет в день оный, говорит Господь:
«…Завещаю им завет с птицами небесными и зверьми земными,
И не говорю людям моим: «Люди вы мои!» Они мне говорят: «Господь ты наш!»
И так, чужими будучи, ЛЮДЬМИ БОЖЬИМИ МЫ НАРЕКЛИ СЕБЯ».
(«Слово о законе и благодати» Иллариона, митрополита Киевского, около 1049 г.)
Если говорить об установочном комплексе, то русский человек отождествлял себя с православием, причем не только с его обрядами, ритуалами, но и с глубинным осмыслением его сути – верой, ставшей воистину образом жизни. Кроме того, начиная со времен московского царства, взявшего на себя миссию Третьего Рима, в общественном сознании укрепляется имперский импульс Рима Первого. Сами государи нередко называют себя августами-кесарями, а в градостроительстве Москвы используются элементы Рима Первого и Рима Второго. Так, например, комплекс сооружений царского дворца в московском Кремле, квадратный в плане, имел своими прообразами Паллатии (дворцы) Рима и Царьграда. Преемственность Византии обнаруживается в искусстве и культуре, глубоко чтившей творчество античных поэтов и философов, а идея богоизбранности самодержавной власти опять-таки восходит к Риму Пер- вому. Свято чтят на Руси, наравне с Равноапостольным князем Владимиром и Ольгой, римского императора Константина и мать его, царицу Елену, причисленных также к лику Равноапостольных.
Одним словом, идентификационная матрица Третьего Рима так или иначе соединила в себе исто- рические архетипы истоков православия Рима Первого и Рима Второго, а также вместила элементы славянской культуры, наполнившись особой значимостью национального сознания. Поскольку Руси в течение всего периода становления государственности приходилось жертвенно защищать Родину от захватнических войн и кочевых набегов, общественное сознание естественным образом впитало в себя патриотизм. Хочется вновь обратиться к книге митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) «Самодержавие духа»: «Крещение Руси и эпоха святого Равноапостольного князя Владимира стали ядром обширного былинного цикла, в основании которого лежат достоверные исторические события и личности. Главными действующими лицами киевских былин являются богатыри-воины, защищающие святую Русь от посягательств иноверцев. Центральной фигурой этого цикла, да и всего русского эпоса, стал Илья Муромец». «Сознание религиозного содержания его бранных подвигов – особого пути православного служения – пронизывает все былины. В одной из них, в частности, говорится: «Прилетала невидима сила ангельска и взимала-то его со добра коня, и заносила во пещеры во Киевски, и тут старый преставился, и поныне его мощи нетленныя». В другой былине перенесение преподобного Илии в Киево-Печерский монастырь происходит после того, как во время паломничества в Константинополь он находит на дороге дивный крест, под которым спрятано великое сокровище – серебро и злато. Сокровища преподобный жертвует князю Владимиру на строительство храма, а сам чудесным образом переносится в лавру, где по его успении остаются нетленные мощи». Отважные великие князья, отличавшиеся ратными подвигами и особыми заслугами перед землей русской: Александр Невский, Мстислав Великий, Всеволод Псковский, Андрей Боголюбский, Мстислав Храбрый, Дмитрий Донской и другие, — впоследствии были причислены церковью к лику святых. Кроме того, князья-герои являли собой ревностное отношение к православной вере, возводили храмы и монастыри, возносили молитвы за спасение родной земли, творили милостыню. В тяжелые для земли русской времена практически каждый ее житель, вдохновленный подвигами богатырей-героев, воспринимал себя, как защитник Родины. Именно, всеобщего чувства патриотизма, объединяющего граждан Второго Рима, не хватало Византийской империи, когда, например, купцы из Венеции, входящие в состав Византии, во времена военных конфликтов нередко содействовали успеху противника. Наконец, еще одним важным ценностным ориентиром матрицы общественного сознания Руси становится стремление к правде, порой обретающее мистический, судьбоносный оттенок.
«Для праведных у Бога места много»
«Правда светлее солнца»
«Деньги смогут много, а Правда – все!»
«Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается» (Притча 11,11)
«Не в деньгах счастье , а в правде!»
(Русские пословицы).
В 1478 году Иван III провозглашается Государем всея Руси, московское княжество становится государством. В 1480 окончательно ликвидируется татаро- монгольское иго золотой орды. Москва укрепляется как центр православно-славянской цивилизации. Для Третьего Рима открывается путь геополитических перспектив и богоизбранной цивилизационной миссии — сохранить все лучшее, что было в Риме Первом и Риме Втором и это лучшее преумножить. Во времена царствования Ивана IV создается
«Степенная книга» ставшая концепцией русской жизни, идеологией его общественного сознания. В ней утверждался ключевой принцип российской государственности – «симфония властей». «В основании этого громадного труда лежал замысел, согласно которому вся русская история со времен крещения Руси до царствования Иоанна Грозного должна предстать в виде семнадцати степеней (глав), каждая из которых соответствует правлению того или иного князя. Обобщая главные мысли этих обширнейших летописей, можно сказать, что они сводятся к двум важнейшим утверждениям, которым суждено было на века определить течение всей русской жизни:
1. Богу угодно вверять сохранение истин Откровения, необходимых для спасения людей, отдельным народам и царствам, избранным Им Самим по неведомым человеческому разуму причинам. В ветхозаветные времена такое служение было вверено Израилю. В новозаветной истории оно последовательно вверялось трем царствам. Первоначально служение принял Рим – столица мира времен первохристианства. Отпав в ересь латинства, он был отстранен от служения, преемственно дарованного православному Константинополю – «второму Риму» средних веков. Покусившись из-за корыстных политических расчетов на чистоту хранимой веры, согласившись на унию с еретикамикатоликами (на Флорентийском соборе 1439 года), Византия утратила дар служения, перешедший к «третьему Риму» последних времен – к Москве, столице Русского Православного царства. Русскому народу определено хранить истины православия «до скончания века» – второго и славного Пришествия Господа нашего Иисуса Христа. В этом смысл его существования, этому должны быть подчинены все его устремления и силы.
2. Принятое на себя русским народом служение требует соответственной организации Церкви, общества и государства. Богоучрежденной формой существования православного народа является самодержавие. Царь – Помазанник Божий. Он не ограничен в своей самодержавной власти ничем, кроме выполнения обязанностей общего всем служения. Евангелие есть «конституция» самодержавия. Православный царь – олицетворение богоизбранности и богоносности всего народа, его молитвенный председатель и ангел-хранитель». К сожалению, с позиции глобальной истории очевидно, что Россия не выполнила до конца ни своей миссии державной, ни миссии цивилизационной, возложенной на нее промыслом Божьим. 429 лет потребовалось (с 1478-1917) для разрушения российской государственности. Для разрушения советской – 79 лет. Выстоит ли Россия постсоветская? В истории «великой разрухи Московского государства» весьма показательно Смутное время на рубеже XVI-XVII вв., которое обнажило целенаправленность усилий по разрушению России со стороны формирующихся структур мировой власти. Многочисленные диверсии по отношению к самодержавному трону, неведомые причины убийства царем Иваном Грозным своего наследника, сына Ивана; загадочная гибель в Угличе его другого сына, царевича Димитрия; заговор бояр против Бориса Годунова и неожиданная, до сих пор невыясненная, причина его смерти. Восстание крестьян и холопов под предводительством Хлопка Косолапа; массовый разбой, самозванщина, вторжение в Россию войск Речи Посполитой, народное восстание в Москве и убийство наследников Б. Годунова; захват власти после казни Лжедмитрия I боярином Василием Шуйским; антифеодальные восстания под руководством Ивана Болотникова; свержение Василия Шуйского, открытая интервенция Польши против России, Семибоярщина…
Воистину чудо, благодаря активизации лучших сил общества во главе с земским старостой Кузьмой Мининым, князем Дмитрием Пожарским и Дмитрием Трубецким, при поддержке Церкви, удалось подавить Смуту, очистить Русь от иноземных захватчиков, спасти самодержавие и укрепить народное самосознание. В феврале 1613 года был создан земский собор, на котором был избран царем Михаил Романов, сын патриарха Филарета. Фактически в первые годы после Смуты, когда требовались огромные усилия, чтобы восстановить в России разрушенную систему государственности, вся работа в этом направлении проводилась под руководством патриарха Филарета, умного пастыря Церкви и сильного, требовательного администратора. Тем самым, был создан методологический противовес новым попыткам разрушения Третьего Рима как изнутри, так и извне, соединив самодержавие, православие и народность в единый идеологический стержень. К сожалению, этот механизм выдержал недолгое испытание временем, дав сильную трещину уже в период правления царя Алексея Михайловича, когда оплот православия — Русь — потряс мятежный раскол, а царская власть и церковь стали утрачивать симфонию взаимодействия. Во времена царствования Петра I начинает разрушаться идентификационная матрица общественного сознания России. «Пользуясь поддержкой самого Царя, — отмечает В. Иванов в монографии «Православный мир и масонства», — иностранцы-протестанты ведут пропаганду своего учения совершенно безнаказанно. Господствующая Православная Церковь отходит на второе место и превращается сначала в церковь терпимую, а потом гонимую. При деятельном участии самого Царя создается «Всешутейший Собор», участники которого подвергают Православную Церковь кощунственному осмеянию и поруганию. Под видом исправления церковной и монастырской жизни издается целый ряд указов, стесняющих свободу совести и церковной жизни православных. Идет широким фронтом борьба за искоренение «гангрены», т.е. монашества, и за разгон «тунеядцев-монахов». От церквей и монастырей отбирается имущество. Монахи и священнослужители переводятся на голодное содержание. Как из рога изобилия сыпятся указы, запрещающие поднимать иконы на дом, строить храмы, производить сборы на храмоиздательство и колокола, устраивать часовни, хранить артос и богоявленскую воду и т.д. и т.д.
Протестанты-масоны внушают Петру I мысль уничтожить патриаршество, обезглавить церковь, подчинить ее бюрократическому учреждению во главе со светским чиновником, обер-прокурором Св. Синода, и тем самым унизить непререкаемый авторитет церкви и подорвать уважение к ней в глазах народа. Руководство церковной жизнью бюрократией убивает соборное начало. Распадается «богоизбранная, бого-мудрая и благочестивая двоица» — Царь и Патриарх. Восторжествовала чуждая истории русской, православной церкви и православной жизни масонская идея — отделения церкви от государства, Царская власть становится морально одинокой. Расшатывая религиозные основы царской власти, эпоха Петра наносит сокрушительный удар исконному Самодержавию. Византийская традиция — царство и церковь нельзя отделить, — традиция теснейшего союза алтаря и престола была нарушена. В царствование Петра I умирает Православная Монархия и нарождается новый тип государства — Европейская Монархия в форме просвещенного абсолютизма». «От XVIII века России досталось тяжелое наследие, — подчеркивает в книге «Самодержавие Духа» митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев), — судорожная эпоха Петра, разметавшая русскую старину в погоне за европейскими новшествами, сменилась господством череды временщиков, мало любивших Россию и еще меньше понимавших неповторимые особенности ее характера и мировоззрения. Едва успевшая передохнуть за время царствования государыни Елизаветы Петровны, страна вновь оказалась ввергнута в водоворот религиозных, политических, экономических и военных перемен и нововведений, продолжавших размывать традиционные ценности бытия Святой Руси. Православная Церковь была унижена и ослаблена: ликвидирована каноническая форма ее управления (патриархат), изъятием церковных земель подорвано благосостояние духовенства и возможности церковной благотворительности, резко сокращено количество монастырей — светочей христианской духовности и православного образования. Самодержавие как принцип правления (предполагающий религиозно осознанное отношение к власти как к церковному служению, послушанию) все более искажалось под влиянием идей западно-европейского абсолютизма.
Это особенно характерно для царствования Екатерины II. Позднее, в царствование таких государей, как Николай I, Александр III и Николай II, здоровый христианский взгляд на царскую власть вновь возвращался, но это уже не могло само по себе остановить гибельные процессы в России». На протяжении XIX века идентификационная матрица общественного сознания России разрушалась и размывалась представителями русского масонства, вольнодумцами, анархистами, социалистами, атеистами и республиканцами, внедряя в сознание народа императив революции, борьбы «труда с капиталом», материализм, масонский лозунг «Свобода. Равенство. Братство» и новое мироустроение на основе фальшивых «демократических» принципов.
Б. Башилов в своем фундаментальном труде «История масонства» показывает губительное воздействие на самосознание русского народа: «Карл Маркс, остро ненавидевший Россию и русских, дает следующую оценку исторической роли России в эту эпоху в «Коммунистическом Манифесте»: «Это было время, когда Россия являлась ПОСЛЕДНИМ большим резервом европейской реакции...»
Недаром К. Маркс и Ф. Энгельс, эти боги социализма, писали: «Нам ясно, что революция имеет только одного, действительно страшного врага — Россию». (Ф. Энгельс, соч. т. IV, стр. 9). В одном лагере вместе с масонами и их духовными лакеями вроде К. Маркса находились также русские европейцы — основатели и члены Ордена Русской Интеллигенции, созданного взамен запрещенного Николаем I масонства: Герцен, Белинский, Бакунин и другие. М. Бакунин с восторгом предсказывал, что когда восторжествует демократия в России, то «ее пламя пожрет державу и осветит всю Европу своим кровавым заревом. чудеса революции встанут из этого пламенного океана. РОССИЯ ЕСТЬ ЦЕЛЬ РЕВОЛЮЦИИ; ее наибольшая сила развернется там». Разрушение России при первой к тому возможности составляло основную цель масонства и находящихся под его влиянием международных ре- волюционных кругов. И эту цель не считали нужным скрывать. «Остановка России, — писал К. Маркс в газете «Нью-Йорк Таймс» в 1853 году, — должна явиться наивысшим требованием момента». «Многие думают, — пишет бывший французский масон Копен-Альбанселли, — что страну можно покорить только силою оружия, это глубокая ошибка. Есть раны гораздо более чувствительные, чем те, которые проливают народную кровь: это — раны, наносимые душе народной. Душа народа заключается в его традициях, в его вековых преданиях; эти традиции являются истинными источниками народной жизни». «Поэтому, когда хотят убить душу народа, а, следовательно, убить и самый народ, стоит только разомкнуть живущее поколение с прошлым, т. е. изгладить из памяти народа его предания и заветы, внушить ему презрение и ненависть к его старине, подобно тому, как достаточно подрубить у дерева корни, дающие ему для питания растительный сок, чтобы умертвить его». (Б. Башилов «Тайны масонства»).
Замечательный русский философ И. А. Ильин, будучи в эмиграции, отмечал причины трагического пути России. Это, прежде всего, слабости и болезни русской национальной души. Главнейшие из них: «бесхарактерность, т.е. слабость и неустойчивость духовной воли; отсутствие в душах духовного хребта и священного алтаря, за который идут на муки и на смерть; невидение религиозного смысла жизни и отсюда – склонность ко всевозможным шатостям, извилинам и скользким поступкам; и в связи с этим – недостаток духовного самоуправления и волевого удержа.
Недостаточное, неукрепленное чувство собственного духовного достоинства, этой жизнесдерживaющей и жизненаправляющей силы, и отсюда: удобособлазняемость наших душ; колебание их между деспотизмом и пресмыканием, между самовознесением и самоуничижением; неумение уважать в себе субъекта прав и обязанностей, неукрепленное правосознание; больная тяга к слепому подражательному западничеству, к праздному и вредному заимствованию вздорных или ядовитых идей у других народов, неверие в себя, в творческие силы своего народа».
С падением религиозного чувства народ утратил национальное самосознание, патриотизм, уважение к императору-помазаннику Божьему, а в результате февральской революции 1917 года идентификационная матрица общественного сознания была окончательно «взорвана». В «Слове в день памяти Царственных Мучеников» (17.02.2002г.) Иеромонах Лурье честно и открыто высказывается о духовном бессилии Церкви во время февральского переворота 1917 г.: «А что же русские иерархи? Русские иерархи все приняли Временное правительство, которое провозгласило само себя безбожным. Но все иерархи тогдашние пошли в своем уничижении еще дальше. Они не просто признали Временное правительство как гражданскую власть, но признали за Временным правительством в церковных делах такую же власть, какая была у православного царя.
Дальше можно было надеяться, что, по крайней мере, иерархи проявят гуманное отношение к царской семье, которая тогда находилась в заточении, что Собор выразит какую-то озабоченность положением царской семьи, возьмет под контроль условия её содержания, окажет покровительство какое- то... Ничего подоб- ного! Почему? Потому что тогда уже были страшные большевики? Нет, не было еще большевиков, еще было временное правительство. Но если мы посмотрим деяния этого Собора, мы поймем почему. Иерархи русские не только ни о чем таком не думали, но, наоборот, на Соборе звучало такое злобное торжество, что вот, наконец-то пал ненавистный царизм, и теперь мы свободно решим дела на нашем Соборе...
Уже Февральская революция явилась, по сути, фактом крушения Третьего Рима и поражением России (хотя и не окончательным) в трехсотлетней информационно- психологической войне, ведущейся против неё структурами мировой закулисы ещё со времен Великой Смуты. Но Временное правительство, возглавляемое вначале князем Львовым, а затем — эсером Керенским, находившееся под влиянием сил «мирового прогресса», не сумело внедрить в общественное сознание матрицу республиканско-демократическую, ожидания масс не оправдались. Инициативу перехватила партия большевиков во главе с Лениным и Троцким, резонируя общественное сознание когерентно радикальным большевистским установкам. Вот как оценил причины крушения Российской империи философ И.А. Ильин:
«Россия рухнула на наших глазах, не потому, что русский человек был силен во зле наподобие немцев, а потому, что он был слаб в добре; и в роковой час истории (1917 год) он не сумел извлечь из своего добродушия, из своей улыбчивой, песенной и ленивой души — ту энергию воли, ту решимость поступка, то искусство организации, то умение сопротивляться злу силою, которых потребовал у него час испытаний». (И. А. Ильин Собр. Сочинений. Том 2. Наши задачи. М., 1998).
Октябрьский переворот, увенчавший победу революции пятиугольной масонской звездой, символически ниспровергающей Крест Христов, закрепил информационное разрушение православно-самодержавной матрицы физическим уничтожением её приверженцев. «Задача революции 1917 года, — писал в воспоминаниях князь Жевахов, — заключалась в уничтожении России и образовании на ее территории... опорного пункта для последующего завоевания западно-европейских христианских государств...
Вся Россия буквально заливалась потоками христианской крови, не было пощады ни женщинам, ни старикам, ни юношам, ни младенцам. Изумлением были охвачены даже идейные творцы революции, не ожидавшие, что работа их даст в результате такие моря крови. Не удивлялись только те, кто помнил §15 «Сионских протоколов», где говорится: «Когда мы, наконец, окон- чательно воцаримся при помощи государственных переворотов, всюду подготавливаемых..., мы постараемся, чтобы против нас уже не было заговоров. Для этого мы немилосердно казним всех, кто встретит наше воцарение с оружием в руках...» И действительно, духовной первопричиной русской трагедии XX века стало помрачение религиозно- нравственного самосознания народа, поддавшегося льстивым посулам земных тленных благ и ради них отвергшегося от того великого служения народа- богоносца, которое было даровано ему свыше и составляло смысл русской жизни на протяжении многих веков. Стоило пошатнуться краеугольному камню веры, как все огромное здание русской государственности обрушилось, похоронив под своими обломками неисчислимые жертвы материалистического обмана.
В суровые годы социалистического строительства, в условиях сталинских репрессий и тяжелых испытаний Великой Отечественной войны, появляется понятие «советский народ». Сформировалась идентификационная матрица общественного сознания, смысловые векторы которой, невзирая на давление пропагандистской машины СССР, содержали тенденции становления «нового русского человека»: дух коллективизма и труд на благо общества, забота о старшем поколении и нравственном воспитании молодежи; противостояние западным ценностям и любовь к Отечеству; братская дружба между народами. Однако, в 1991-ом, по аналогии с 1917–м годом, вследствие «незрелости русского характера» была разрушен архетип общественного сознания советского государства, и новые русские демократы попытались сформировать «новую Россию» и новую матрицу общественного сознания, прорежиссированную в структурах мировой власти и направленную на дальнейшее уничтожение Российской государственности. Реформы 90-х лишний раз подтвердили механизм искусственного навязывания обществу матрицы (а, точнее, квазиматрицы) либерально-демократического (или по принципам антихристианской каббалы?..) переустройства России, вызвавшей шквал деструктивных «преобразований»: шоковую терапию, либерализацию цен, ваучеризацию, приватизацию государственной собственности, криминализацию экономики, отток капитала за рубеж, утечку мозгов, обнищание масс и падение нравственности.
Лже-мораль потребительства («Бери от жизни всё!»), социал-дарвинизм («Слабому – кость!»); вместо духа коллективизма – эгоцентризм («Цель оправдывает средства!») и социальная отчужденность («Моя хата с краю – ничего не знаю»); вместо патриотизма – подражание Западу («Быть успешным!»); а взамен духовности — откровенный цинизм и пропаганда удовольствий («Хочешь получить удовольствие?…») Возможно ли в наши дни говорить о такой категории, как российский народ, объединенный единой национальной идеей, единым волевым дыханием, еди- ным представлением о будущем своей Родины? Вряд ли, скорее, есть смысл констатировать, что жители советской России представляют население — пестрое, неоднозначное, где множество социальных и этнических групп, а внутренние противоречия гораздо острее классовых, которые были в царской России. Однако, со временем в постсоветском обществе усилились реакции протеста, неприятия навязываемой государству либерально-демократической (а на деле, криминально-клановой) и по сути антинародной матрицы общественного сознания. Начались поиски альтернативы, способной стать нравственным и идеологическим императивом оздоровления российского общества. К сожалению, за годы существования постсоветской России общество практически не продвинулось в создании, по И. А. Ильину, русского «духовного хреб- та». В России до сих пор нет идеологии, нет русской национальной идеи, отсутствует созидающая национальный русский дух идентификационная матрица общественного сознания. Рабский труд гастарбайтеров, богатейшие виллы олигархов и бездомные, радующиеся под дождем куску хлеба; звездная элита, нуждающаяся в многочисленной прислуге и тяжелейшая ситуация с людьми творческого труда, деятелями науки и культуры, просветителями, новаторами, пытающимися жертвенно созидать во имя будущей России, но не выдерживающими прессинга «закона джунглей» и властного наступления мамоны.
«Народ остался без ЛИЦА. Без характера и без воли: бессильная щепка в водовороте явлений, собы- тий, влияний и условий. Слепое и тупое оружие в руках гениев, царей, полководцев и вообще деятелей. И сырье для схоластических упражнений гуманитарной профессуры. Мы находимся в более трагическом положении, чем были наши предки времен татарской орды. Там, по крайней мере, все было ясно, как все или почти все было ясно и в годы немецкой орды: пришли чужеземцы нас резать — мы должны вырезать их. Сейчас — ничто не ясно. Где друг и где враг, где трясина и где кочка, как дошли мы до жизни такой и как нам из нее выкарабкаться с наименьшими потерями русских жизней и русского достояния? Без потерь мы все равно не выберемся никак». (И. Л. Солоневич. Народная монархия). По мнению автора, наиболее емкой по внутреннему содержанию, оправданной исторически и востребованной сегодня будет формула «Русь Праведная», ибо по Далю, если разворачивать сакральный смысл ПРА- ВЕДНОСТИ, это и: ПРА – (родство или связь в дальнейшем восходящем или нисходящем порядке предков или потомков), т.е. связь с традицией, и ПРАВДА — «истина на деле, истина в образе, в благе, правосудие, справедливость), и Правоверие – (исповедание правой, истинной веры), и Правомудрие – (мудрость, истинная божественная мудрость, противоположная суемудрию или лжемудрию), и Правомыслие – здравомыслие.
Но Россия, традиционалистская, авто- ритарная, националистическая будет стремиться к со- вершенно иным целям. Западный демократ вполне мог вести интеллектуальный спор с советским марксистом, но это будет немыслимо с русским традиционалистом. И если русские, перестав быть марксистами, не примут либеральную демократию и начнут вести себя как россияне, а не как западные люди, отношения между Россией и Западом опять могут стать отдаленными и враждебными». Б. Башилов, в своем труде «Тайны масонства», убеждает, что только идеологическая платформа Третьего Рима может спасти Россию от зависимости глобальной мировой власти: «Архимандрит Константин верно указывает, что идейной основой русского под- линного консерватизма может быть только идея Третьего Рима. что такое — Историческая Россия? Это не просто государство. Это и не особый исторический мир. Это — национально-государственное образование, которое было промыслительно взращено для того, что- бы на его плечи могло быть возложено ответственнейшее послушание: стать Третьим Римом — и которое и стало им, в образе Московского Царства, принявшего наследие Византии. что может значить понятие консерватизма применительно к такому национально- государственному образованию? Это не сохранение в неприкосновенности тех или иных свойств и начал, особенностей и обыкновений, которые стали традиционной принадлежностью государственной, общественной, народной, даже церковной жизни, ни в отдельности, ни под каким-либо собирательным знаком. ЭТО — СОБЛЮДЕНИЕ ВЕРНОСТИ СВОЕМУ ПРИЗВАНИЮ ТРЕТЬЕГО РИМА. Пред этой задачей относительны- ми показаться могут самые «консервативные» установки, способные превратиться в начало революционное, противленческое, бунтарское, если они противопостав- ляются, как нечто абсолютное, основной задаче Российского Целого: быть и остаться Третьим Римом».
Дурдом)
26.08.2012 12:36
нетутэйший26.08.2012 03:16
Если бы,да кабы.Гродно отделятся от РБ не будет,не будем фантазировать.Один народ,делить нечего.Другое дело СССР и Югославия в свое время насильно соединили страны и народы которые вместе жить не хотели и никогда не смогли бы.Вот и разбежались.Сербы с хорватами не будут жить в одном государстве на республиканском или областном уровне.Также как армяне с азерами,или прибалты с русскими.Нельзя смешивать несовместимое.
Дурдому о цивилизац.Европе
26.08.2012 11:34
Продолжение.Исторические основы глобализации мировой власти
Глобализм – вот та метаидеология, которая упорно внедряется в сознание россиян на рубеже XX-XXI столетия. Это – всемирный макростратегический проект третьего тысячелетия, который содержит скрытую и не меньшую опасность для планеты, чем, скажем, национал- социализм или исламский фундаментализм. Потерпела крах биполярная система мира, разрушен Советский союз, разрушена Югославия, разделены Чехия и Словакия, исчез мировой социалистический лагерь. Бывшие республики СССР Литва, Латвия и Эстония и большинство стран Варшавского договора вступили в НАТО. Пытаются пробить членство в НАТО Украина и Грузия. На место марксизма и коммунистической идеологии, подорвавших транснациональные империи в ХХ столетии, выдвинута планетарная геополитическая модель построения нового мирового порядка — глобализм, или, иными словами, тотальный контроль над человечеством и создание информационно-финансовой олигархии во главе с ТНК и структурами мировой власти.
Главная задача глобализма — объединить весь мир в единое целое, подорвать экономику и национальную суверенность государств, разрушить культурно- религиозные различия, создав тем самым искусственную реальность установления власти так называемого Мирового Правительства. Идеи глобализма не новы и имеют глубокие исторические корни. Только в прошлом они опирались на насилие, на захват территорий, на удержание власти через диктат силы и военную экспансию. Вспомним Великую Римскую империю, подчинившую Грецию, Сирию, Египет, Палестину, Испанию, Галлию, Армению и Британию, с единой законодательной системой, римским правом и единым центром управления. По мнению З. Бжезинского, одного из идеологов глобализации мира по американскому стандарту, именно Рим явился первой исторической попыткой глобального распространения своей власти на земном шаре:
«Римская империя была создана в течение двух с половиной столетий путем постоянной территориальной экспансии в северном, а затем и в западном, и в юго- восточном направлениях, а также путем установления эффективного морского контроля над всей береговой линией Средиземного моря. В географическом отношении она достигла своего максимального развития приблизительно в 211 г. н. э. Римская империя представляла собой централизованное государство с единой самостоятельной экономикой. Её имперская власть осуществлялась осмотрительно и целенаправленно посредством сложной политической и экономической структуры. Стратегически задуманная система дорог и морских путей, которые брали начало в столице, обеспечивала возможность быстрой перегруппировки и концентрации (в случае серьезной угрозы и опасности) римских легионов, базировавшихся в различных вассальных государствах и подчиненных провинциях».
Впоследствии (в средние века и Новое время) ведущие европейские державы: Испания, Франция и Британия — по очереди оспаривали мировое господство, в Новейшее время лидером этой борьбы становится Германия. Однако, как полагают идеологи глобализации, «Европейская эра в мировой политике пришла к окончательному завершению в ходе Второй Мировой войны — первой подлинно глобальной войны. Боевые действия велись на трех континентах одновременно, за Атлантический и Тихий океаны шла также ожесточенная борьба, и глобальный характер войны был символично продемонстрирован, когда британские и японские солдаты, бывшие представителями соответственно отдаленного западноевропейского острова, и столь же отдаленного восточноазиатского острова, сошлись в битве за тысячи миль от своих родных берегов на индийско-бирманской границе. Европа и Азия стали единым полем битвы»*. Но уроки истории показали, что насильственное объединение земель и соподчинение их более сильному государственному режиму, во-первых, временно, во-вторых, кровопролитно, в-третьих, чревато неожиданностями, как например, расчленение Германии после Второй Мировой войны. Гораздо эффективнее управлять другими народами, используя иные, более изощренные методы, переводя военное насилие в область насилия идеологического и информационно- психологического.
_____________________
* Бжезинский З. Великая шахматная доска (Господство Америки и его геостратегические перспективы). М.: Международные отноше- ния, 1992. с. 8.
По сути, уничтожение Советского Союза есть результат не блестящей военной операции, а информационно-психологической войны, которую вело против нас грамотно и всесторонне Мировое Правительство, акцентирующее свои усилия на однополюсном господстве Соединенных Штатов. По мнению гарвардского политолога П. Хантингтона, «где не будет главенства Соединенных Штатов, будет больше насилия и беспорядка и меньше демократии и экономического роста, чем в мире, где Соединенные Штаты продолжают больше влиять на решения глобальных вопросов, чем какая-либо другая страна»*. Разрушение Советского Союза в 1991 году по- казало, что американские приемы информационно- психологической войны эффективнее и что методы подрыва советской империи более «конструктивны» с позиций бескровного уничтожения противоборствующей геополитической структуры. Стоит заметить, что подобная методология вряд ли была бы успешной, если бы опиралась исключительно на современный геостратегический фундамент и мировые амбиции Соединенных Штатов. По утверждению А. Панарина, высказанного в аналитической работе «Правда железного занавеса», «Америка, ориентированная на новый мировой порядок, идентифицирует себя с системой планетарного естественного отбора, означающего «демократию меньшинства» и свободу сильных — при небывалом еще бесправии слабых – незащищенных и неприспособленных».
_____________________
* «Полис». Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. №1, 1994. с. 33.
Хочется подчеркнуть, что обретение технологических и метастратегических основ управления мировым сообществом имеет глубинную историческую и конспирологическую основу, претерпев трансформацию временем и упрочив логику мирового господства. На протяжении глобальной истории, начиная с античных времен, формируются центры силы, претендующие на установление Нового мирового порядка, ориентированного на критерии той или иной геополитической элиты. Характерно, что Первый Рим (и не случайно на его историческом опыте акцентируется З. Бжезинский) становится хрональной точкой отсчета событий, сформировавших впоследствии не только западную геополитику и западную геоидеологию, но и ставшего предтечей информационного доминирования геополитической модели мондиализма (унификацией под эгидой Нового мирового порядка). «Имперская власть Рима, однако, также опиралась на важную психологическую реальность. Слова «Cilis Romanus sum» («Я есть римский гражданин») были наивысшей самооценкой, источником гордости и тем, к чему стремились многие. Высокий статус римского гражданина, в итоге предоставлявшийся и лицам неримского происхождения, был выражением культурного превосходства, которое оправдывало чувство особой миссии империи. Эта реальность не только узаконивала римское правление, но и склоняла тех, кто подчинялся Риму, к ассимиляции и включению в имперскую структуру. Таким образом, культурное пре- восходство, которое воспринималось представителями как нечто само собой разумеющееся и в то же время признавалось порабощенными, только укрепляло имперскую власть». Римским гражданином был апостол Павел, в Риме проповедовал христианство и был распят апостол Петр; римский император Константин в IV веке, после 300-летия гонения на христиан, узаконил свободу вероисповедания христианской веры и перенес столицу империи в Византий. Мать его, царица Елена, отправившись в Палестину, отыскала в Иерусалиме в 326г. Животворящий Крест Господень, на котором был распят Иисус Христос. часть Древа Господня была увезена ею в Рим, символизируя особую духовно-историческую преемственность города.
Античный Рим становится Римом христианским, сохраняя свой величавый статус имперского центра, но после того, как в 330 г. Константин переносит столицу в Византий, дав ей имя Константинополь (Второй Рим), между Первым и Вторым Римом возникает противостояние, приведшее после смерти Константина, а также к разделу Римской империи на Западную и Вос- точную, послужившему толчком легитимности претензий на мировую власть и использование религии для укрепления претендующих на господство европейских геополитических кланов.* В Западной части Римской империи возникает крупное германское государство франков, а в 751 г. Пипин Короткий из династии Каролингов при поддержке папы римского свергает законного правителя Меровинга, захватывает престол и, с целью соподчинения Церкви своему политическому влиянию, вопреки Византии, заставляет папу изменить символ Веры, что явилось первой информационно-психологической диверсией, вызвавшей впоследствии раскол Церкви на Западную и Восточную, а также долговременную биполярность двух геополитических центров Европы.
_____________________
* Бжезинский З. Великая шахматная доска (Господство Америки и его геостратегические перспективы). М., Международные отноше- ния, 1992
В 754 г. в аббатстве Сен-Дени под Парижем папа Стефан II незаконно помазал Пипина на царство и его сыновей — Карла и Карлована. К 800 г. Карл Великий, завоевав господство над всей Западной Европой, был провозглашен народом Рима его императором, и на Рождество Христово, вопреки законам империи, увенчан папой Львом III-м золотой короной римских императоров. Именно с внелегитимной империи Карла Великого начинает формирование Западная цивилизация с её унифицированной культурой и духовной главой — папой римским и светской имперской властью, претендующей на панъевропейское, а в дальнейшем, и мировое господство. После коронации в Риме короля Оттона I в 962 г. она максимально укрепилась при образовании «Священной Римской империи германской нации».
Не случайно Соединенные Штаты Америки, возникшие как государство в результате колониаль- ных захватов Запада и в Новейшее время апеллируют к опыту Римской империи, ставшим историческим примером унификации европейского сообщества и продолжительной попытки глобализации власти. В мае 2000 года, во время торжественной церемонии вручения президенту США Биллу Клинтону премии имени Карла Великого, обозначилось четкое видение Европы с американской точки зрения: «…Предвижу, что уже при жизни следующего поколения ЕС будет включать в себя не менее 30 государств – членов от Балтии до Балкан и далее – до Турции. Возникает сообщество невиданного: культур, политического и экономического разнообразия и жизненной силы. Это будет Европа размеров, несравнимых с теми, о которых мечтал Карл Ве- ликий. Воплотится в жизнь наша вера в то, что Европа, в конечном счете, не только и не столько географическое понятие, но и объединяющая идея. Это — вечно растущий континент, населенный различными народами и объединенный общей судьбой, живущий по одним и тем же законам и исповедующий одни и те же истины: что этническая и религиозная ненависть неприемлемы, что права человека неоспоримы и универсальны, и что наши различия — источник силы, а не слабости, что конфликты должны разрешаться с помощью аргументов, а не оружия».
«Да, какие-то разногласия между нами были, и, скорее всего, будут, ибо мы всего лишь люди — существа бренные и несовершенные. Но, поскольку Европа в нашем понимании — это не только территория, но и идея, поскольку и Америка остается частью Европы, связанной с ней пуповиной родственной связи истории и ценностей, Европа и Америка должны черпать силу в трансатлантическом союзничестве». «Пуповина родственной связи истории», которую декларировал в своем выступлении Клинтон, — это волна колониальной экспансии со стороны мировых европейских держав, а «идейное» единение народов Европы — это особое ощущение своей универсальной значимости, проявившейся в эпоху Карла Великого и в дальнейшем, во времена крестовых походов, активизированное идеей «священной войны против неверных» с помощью креста и меча.
Однако, коронация в 800 году на Рождество Христово Карла Великого не была, по сути, только европейским историческим актом, а явилась закономерным следствием сближения интересов тайного иудейского жречества Палестины, стремящегося заставить служить своим целям христианский мир. Этому способствовали амбициозные кланы Западной Римской империи, пытающиеся выйти из-под контроля Византии и стать режиссерами геополитических событий. В результате был заключен союз для совместной борьбы с неверными, который лишь спустя три столетия, обрел силу фатальной необходимости. «Священная война против неверных», провозглашенная папой Григорием VII в канун крестовых походов в 1096 году, согласно источникам, хранящимся в архивах Ватикана, была, как выяснилось, инициирована не самим папой римским, а визитерами из Палестины, иудейскими мудрецами талмудической мысли, сумевшими убедить его в необходимости перенесения резиденции земного наместника Христа из Рима – в Иерусалим, к Гробу Господню. Созданная мифологема, имеющая скрытый подтекст, повлекла за собой организацию десяти крестовых походов и способствовала мощному подрыву христианства изнутри. Град Господень по-прежнему оставался в руках неверных, но европейские рыцари, оказавшись на святой земле, в 1118 году в Иерусалиме учреждают «Брат- ство бедных соратников Христовых и Соломонова Храма» — орден тамплиеров (храмовников). Их главной задачей становится исследование недр Храмовой горы в местах, где находилось основание первого Храма Соломона, и поиски свитков, запечатлевших тайные традиции древних евреев и египтян. Кроме того, рыцари-храмовники пытались найти след исчезнувшего Ковчега Завета — все это предпринималось не ради исторического интереса, а с целью обнаружения сакральных источников, способствующих могуществу и власти тамплиеров, а также — восстановлению Храма Соломона (престола мировой власти), под руинами которого они находят множество табличек с шифрами и мистической символикой, ставшей впоследствии знаковым императивом тайных движений и революционных потрясений в Европе и Америке. В 1128 орденский статут утверждает папа Гонорий Второй на соборе в Труа, в результате образуется «церковь» внутри Церкви. Орден действительно становится могущественной геополитической силой.
В начале XIV века Орден во главе с магистром Жаком де Молэ имеет огромный ежегодный доход в 112 миллионов франков и командорства на Кипре, Антиохи, Триполи, Кастилии, Лионе, Португалии, Арагоне, Франции, Англии, Германии, Ирландии, Сицилии, представляя первую историческую попытку создания мета-структуры управления над группой государств во главе с магистром, независимо от национальной власти и влияния Римско-католической церкви. Известно из истории, что король Франции Филипп IV при поддержке папы Климента V сумел-таки запретить орден Храма, конфисковать его имущество, а руководство ордена, в том числе верховного магистра, предать в 1314 году сожжению на костре. Орден храмовников был разгромлен почти во всех европейских странах, кроме Шотландии и Португалии, кроме того, один из преемников магистра, Пьер д,Отон учредил орден франкмасонства. Масонская традиция также восходит к временам крестовых походов, к тайной истории и символике Храма Соломона. Объединившись, ветви вольных каменщиков (масонов) и изгнанные из Франции тамплиеры, ставят задачи не только добиться идеологической и геополитической реабилитации, но и реализации священных целей возмездия за смерть магистра ордена тамплиеров Жака де Молэ и смерть строителя Храма Соломона, посвященного в тайные знания, мастера Адонирама, убитого заговорщиками и ставшего жертвенным символом масонства. Кроме того, популярными становятся проекты создания всемирных союзов и планы преобразования человечества. Постепенно ма- сонство из «оперативного» братства свободных каменщиков превращается в «спекулятивное», т.е. в теоретическое масонство носителей специального знания и социально-духовного строительства, но на протяжении столетий его теоретиками подчеркивается мысль о ми- стическом рождении ордена крестоносцами в Палестине и преемственности ими традиций строителей Храма Соломона. Так, в 1737 году шотландский дворянин Михаил Рамзэ в своей речи перед собранием Парижских масонов подчеркнул: «Масонский орден возник в Палестине в эпоху Крестовых походов, когда под сводами Иерусалимского храма были найдены тайные символы древней священной науки; так и евреи, строители Второго Храма, в одной руке держали лопатку и известь, а в другой руке — меч и щит».
Примечательно, что активизация теоретической мысли духовно-социальных строителей человечества соответствует возникновению в странах Европы в XVII–XVIII в.в. либерализма — идейного и общественно-политического течения, провозгласившего принцип гражданских, политических и экономических свобод, противопоставленных клерикализму, абсолютизму, феодальной регламентации. У его истоков стояли такие известные мыслители как Дж. Локк, Ш.Л. Монтескье, И. Кант, А. Смит, Т. Джефферсон, Дж. Медисон и другие.*
_____________________
* Как отмечает О. А. Платонов: «Либерализм — антихристианская идеология, ставящая своей конечной целью «развенчание» вечных истин Нового Завета, уничтожение религии, монархии и национального мировоззрения и подмена их идеями стяжательства, погони за деньгами и плотскими удовольствиями, выдаваемыми за истинное выражение свободы человека. Либерализм отрицает непогрешимость Священного Писания, стремится свести на нет роль национальных традиций и обычаев, а также признанных национальных авторитетов. Разрушение христианства либерализм начинает с требования критических проверок вероучения, призывает адаптировать христианские идеи к современному нерелигиозному мышлению, изменить язык и форму передачи Евангельской вести, изъять из Нового Завета часть текстов, раскрывающих роль иудеев в Богоубийстве. Последнее требование является ключом к раскрытию иудейских корней генезиса либерализма. Развитие либерализма от Спинозы и Дизраели до Фридмана и Хайека показывает, что его крупнейшими идеологами были иудеи, и первые требования, которые выдвигал либерализм, касались требований в защиту ценностей Талмуда, введения свободной торговли, ограничения прав христианской Церкви и христианской монархии. Развитие либерализма шло рука об руку с развитием масонства, взаимно дополняя друг друга. В сер. XIX в. наиболее радикальное крыло либерализма перерастает в социализм.
(Большая энциклопедия русского народа. Русское мировоззрение. Институт русской цивилизации М., 2003, с. 413)
При всех противоречиях и многовариантности либеральных концепций либерализм ставил задачу пересмотра устаревших ценностей и модернизацию общественно-исторического развития в новых – буржуазных – условиях, требующих принципов свободного рынка, свободной конкуренции и равенства возможностей, системы разделения властей, всеобщего избирательного права, гарантий прав и свобод личности и т.д. С одной стороны, либерализм явился естественным ответом общества на абсолютизм монархических режимов и жесткое подавление свободной мысли католической инквизицией, с другой, он стал инструментом манипуляции общественным сознанием в руках формирующейся мировой элиты, выстраивающей стратегические тропинки к созданию масонского «храма человечества», стоящего над государственными и религиозными структурами. В 1716 г. в Англии была организована Великая Лондонская Ложа, сплотившаяся вокруг одного Великого мастера как центр единения и гармонии. В течение 18 века масонские ложи «расплодились» по всему миру, появившись в Париже, Гамбурге, Индии, Америке, Канаде, России и т.д. Теоретики масонства призвали превратить масонские организации в международный центр, объединяющий людей во имя «мира и дружбы» народов. Это и явилось началом глобализма и Нового мирового порядка, ведь, как говорится, «благими намерениями дорога в ад вымощена». Появились настоящие светила масонской идеологии. Например, в Баварии иезуитский священник Адам Вейсгаупт, основатель «Ордена Иллюминатов», профессор церковного права, посвященный в 1771 году в масонскую ложу «Доброго намерения», декларировал: «С появлением наций и народов мир перестал быть большой семьей, национализм занял место общечеловеческой любви». Как же вернуться к общечеловеческой любви? Воистину, «либерально» просто — через уничтожение национальных государств и создание взамен международного правительства, контролируемого иллюминатами. В 1773 году во Франции происходит реорганизация масонских лож и создается ложа «Великий Восток Франции», членами которой являлись активные революционные деятели — Робеспьер, Дантон, Бриссо, Марат, Петион, а Мирабо был учеником Вейсгаупта. По мнению французских историков, именно масоны стали главными виновниками Великой революции: после взятия Бастилии из 605 депутатов Национального собрания 477 принадлежали к ложам. Используя социально- политические и ситуационные противоречия в стране, «братья» сумели придать ходу революционных событий сильнейший идеологический пафос, запустив локомотив разрушения «великих империй». Знаменитая хартия политической вольности «Свобода, Равенство, Братство», — чисто масонское творение, родившееся в недрах «Великого Востока», имеющее двойной контекст и тайный смысл масонского пароля. По сути, сложные и неоднозначные социально-философские категории «Свободы» и «Равенства» превращаются в средства информационно-психологической войны, императив бескомпромиссного, кровопролитного взламывания устоев старого общества ради защиты республики и «гражданских» свобод конституции. Якобинский террор, диктатура Конвента, публичная казнь короля Людовика XVI, кровью которого патриоты республики смачивали носовые платки, а палач, продавал пряди его волос всем желающим, обезумевшая толпа на улицах Парижа, — свидетельство цинизма и при этом невероятного по эффекту гипнотического воздействия пропагандистского лозунга революции: «Свобода, Равенство, Братство!».
Впоследствии, уже в конце XIX века, появился документ под названием «Сионских протоколов», в котором была обоснована стратегия масонских и сионистских лидеров, стремящихся закрепостить все правительства сверхправительством и вынудить согласиться на международную власть миллионы людей*. В книге И. Боголюбова «Тайные общества XX века» на основе исторических фактов раскрываются причины информационной войны, развязанной мировыми структурами против суверенных государств: «По данным Хельзинга, «богатые иудейские раввины, которые были религиозными и политическими лидерами разбросанного по свету еврейского народа, объединили свои усилия в рамках группы, приобретшей известность как «СИОНСКИЕ МУДРЕЦЫ» (сионисты рассматривали себя как “мессианскую” элиту иудаизма и полагали, что все евреи мира солидаризируются с их целями. Манфред Адлер: Сыновья мрака, 2 часть) (Х.4)» Мистические течения масонства представляли собой смесь оккультизма, астрологии, алхимии, каббалы (в этом еще один источник еврейской символики в масонстве), дополняемую наивной верой в способность человеческого разума постичь конечные тайны вселенной, обуздать силы природы. Все это руководствовалось просвещенническим пафосом «свободного искания истины» вне “сковывающих церковных догм». «Свобода мысли для большинства масонов конца 19 и первой половины 20 в. означала освобождение от любой религиозной веры, а наиболее решительное меньшинство масонов никогда не скрывало желания просто разрушить традиционные религии» (Х.61) — для устроения блага человечества.
_____________________
* О. Платонов. Загадки Сионских протоколов. М., «Родник», 1999; М., «Алгоритм», 2004
«Пока же, до нашего воцарения, мы, напротив, создадим и размножим франкмасонские ложи во всех странах мира, втянем в них всех могущих быть и существующих выдающихся деятелей, потому что в этих ложах будет главное справочное место и влияющее средство. Все эти ложи мы централизуем под одно, одним нам известное, всем же остальным неведомое управление, которое состоит из наших мудрецов. Ложи будут иметь своего предводителя, прикрывающего собой сказанное управление масонства, от которого будут исходить пароль и программа. В этих ложах мы завяжем узел всех революционных и либеральных элементов. Состав их будет состоять из всех слоев общества. Самые тайные политические замыслы будут нам известны и попадут под наше руководство в самый день их возникновения». (Протокол №15). «От либерализма родились конституционные государства, заменившие спасительное для гоев самодержавие, а конституция, как хорошо вам известно, есть не что иное, как школа раздоров, разлада, споров, несогласий, бесплодных партийных агитаций, партийных тенденций – одним словом, школа всего того, что обезличит деятельность государства. Трибуна не хуже прессы приговорила правителей к бездействию и бессилию и тем самым сделала их ненужными, лишними, отчего они и были во многих странах свергнуты. Так стало возможным возникновение республиканской эры, и тогда мы заменили правителя карикатурой правительства – президентом, взятым из толпы, из среды наших креатур, наших рабов. В этом было основание мины, подведенной нами под гоевский народ или, вернее, под гоевские народы». (Протокол№10). Понятие «классовой борьбы» и ее влияние на ход исторического процесса, ставшей основой научного коммунизма К. Маркса и Ф. Энгельса, при всей видимой правомерности этой теории, явилось лишь средством для достижения целей геополитической элиты, стремящейся к мировому господству и умело использующей протестные настроения буржуазии, дабы обеспечить в будущем ее финансовое покровительство.
«В 1648 году буржуазия в союзе с новым дворянством боролась против монархии, против феодального дворянства и против господствующей церкви. В 1789 году буржуазия в союзе с народом боролась против монархии, дворянства и господствующей церкви… Революции 1648 и 1789 годов не были английской и французской революциями; это были революции европейского масштаба». (К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочине- ния. т.6, стр. 114-113). Но не только Европу, но и Америку потрясли революционные события, расчистившие путь Новому мировому порядку, укрепленному масонской идеологией и финансовым могуществом буржуазии. Именно американский вариант лег в основу глобализма с планетарной гегемонией американизма. В 1730 г. открылась Ложа в Филадельфии, и в 1755 здесь же состоялось торжество освящения масонского дома, а перед началом революции 1776-1786 гг. в Америке работало уже восемь Великих Лож, причем масонами были все выдающиеся политики того времени, в том числе герой освободительной войны Джордж Вашингтон. Почти весь командующий состав американской армии, выступивший на стороне революции (начиная с главнокомандующего) принадлежал к числу масонов. Большинство народных представителей Континентального конгресса, подписавшихся под «Декларацией независимости» 1776 г. и под Союзной Конституцией 1787 г., были масонами. Да и сами документы: «Декларация независимости» и «Конституция Соединенных Штатов Америки», — составлены при участии выдающихся деятелей масонской идеологии. Томас Джефферсон и Вениамин Франклин, впоследствии ставшие президентами США, отразили основные идеи масонского политического строительства: «энергичная конституция», способная (согласно высказываниям Д. Вашингтона) «смести с лица земли врага равенства и справедливости»; идеи «народовластия» и «народоправства»; свобода собраний, слова, совести, разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную, огромные полномочия главы исполнительной власти — президента, избираемого на четыре года; более того, в реализации этих идей были учтены ошибки доктрины иллюминатов и принципов якобинства, а масонские ложи в Америке выделились в свою особую сеть Великих Лож с главным центром в Нью-Йорке. Так, из разрозненных северо-американских колоний, заселенных английскими, голландскими, французскими переселенцами, почти поголовно истребившими местное население — индейцев, появилось государство «свободы и демократии», претендующее в дальнейшем на установление глобальной мировой власти с планетарной гегемонией американизма По сути, США — единственное государство в мире, которое состоялось не в ходе исторического процесса, а искусственно создано, сконструировано масо- нами. Да и сам Вашингтон в первой своей речи назвал республиканскую модель правления «конечным образом зависящей от эксперимента, доверенного рукам американского народа». (Масонство/Авт.-сост. С. П. Мельгунов, Н. П. Сидоров. Мн. Харвест, 1998). Все президенты Соединенных Штатов — масоны высокой степени посвящения, более того, здесь сооружен масонский национальный мемориал со статуей Вашингтона, изображенного со всеми масонскими регалиями, с молотком в руке, ибо Генерал-Гроссмейстер Вашингтон прославляется в Штатах, как «Великий мастер-строитель, воздвигнувший на Западе Храм Свободы».
Американские деньги все испещрены масонской символикой, и на долларах по-латыни весьма символически значатся две надписи: «Дал согласие к начинанию», Новый порядок веков. Всеобщей долларизации способствует развитие и упрочение капитализма и переход его в транснациональную фазу, которая, по мнению Маркса «втягивает народ в единую сеть мирового рынка». «Мы окружили свое правительство целым миром экономистов. Вот отчего экономические науки составляют главный предмет преподавания евреям. Нас будет окружать целая плеяда банкиров, промышленников, а, главное, миллионеров, потому что все будет решаться вопросом цифр». («Сионские протоколы», Протокол №8). В настоящее время достаточно фактов, доказывающих не только наличие, но и конкретное воздействие метструктур управления на ход революционных процессов в мире. Вначале — буржуазно-демократических, затем — социалистических, необходимых для разрушения монархических режимов, особенно в таких сильных государствах, как Германия, Австро-Венгрия, Россия.
С появлением в 1848 году «Манифеста Коммунистической партии» К. Маркса и Ф. Энгельса, провозглашением идеи диктатуры пролетариата и пролетарского интернационализма, завершенного призывом «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», социалистические идеи, способные раскрутить маховик пролетарской пассионарности и содействовать интернациональному, сверхгосударственному единству рабочих-социалистов, подрывающему так или иначе национальную государственность, берутся на «щит» масонскими организациями: «Масонство, подготовившее политическую революцию 1789 года, должно теперь подготовить социалистическую. Масоны обязаны идти рука об руку с пролетариями. На стороне первых — интеллектуальные силы и творческие способности, у вторых — численное превосходство и разрушительные средства. Единение их осуществит социалистическую революцию». (Масонский журнал «Акация», 1910 г.) «С того дня, когда союз пролетариата и масонства будет скреплен, мы будем армией непобедимой» — провозгласила международная масонская конференция 1910 года в Брюсселе.
«Миром управляют совсем не те, кого считают правителями люди, не знающие, что творится за кулисами», — предупреждал о грядущих мировых катаклизмах Бенджамин Дизраэли, лидер консервативной партии Англии, премьер-министр Великобритании в 1868 и 1874-1880 годах. «Существует политическая сила, редко упоминаемая, — я имею в виду тайные общества. Невозможно скрыть, а потому и бесполезно отрицать, что значительная часть Европы покрыта сетью этих тайных обществ подобно тому, как поверхность шара покрыта сетью железных дорог. Они <...> стремятся к уничтожению всех церковных установлений». На первом интернациональном Конгрессе масонов в Париже в 1889 году, посвященном памяти столетия Французской революции 1789 года, было заявлено: «Настанет день, когда народы, не имевшие ни XVIII века, ни 1789 года, сбросят узы монархии и церкви. Этот день теперь уже недалек. Этот день, которого мы ожидаем, этот день принесет всеобщее масонское братство народов и стран. Это идеал будущего. Наше дело — ускорить рассвет этого всеобщего мирового братства. Цель, к которой стремятся все масоны, — атеистическая республика».
Атеизм, космополитизм, задачи разрушения национальных государств и христианских конфес сий — эти программные установки, реализующиеся на протяжении последних двух столетий, обозначаются в документах и пропагандистских источниках масонских и сионистских структур, претендующих на единое сверхправительство. «Носители государственной власти — враги ма- сонства, так как государственная власть — более страшный тиран, нежели церковь». («Акация», 1903, журнал «Луч Света», кн. 6, с. 54) В 1881 году в Англии Джоном Редклифом было опубликовано обозрение политико-исторических событий за последнее десятилетие, в которое были включены фрагменты выступлений лидеров тайных сообществ: «Христианская церковь — один из опаснейших наших врагов, и мы должны упорно трудиться, чтобы ослабить её влияние. Мы должны, сколько возможно, стараться привить к умам, преданным христианской религии, идеи свободомыслия, скептицизма, раскола, вызвать религиозные препирательства и споры в многочисленных ответвлениях и сектах христианства...» «Каждая война, каждая революция, каждое политическое или религиозное потрясение в христианском мире приближают нас к тому моменту, когда великая наша цель будет достигнута нами...»
«Уже мы будем диктовать миру, во что он должен верить, что чтить и что проклинать. Может быть, некоторые личности восстанут против нас, но покорные и невежественные массы будут нас слушать и держать нашу сторону. Раз мы будем хозяевами прессы, от нас будет зависеть, внушать те или иные понятия о чести, добродетели, прямоте характера...
Мы с корнем вырвем веру и поклонение тому, что до сих пор боготворилось христианами; увлечение страстьми будет в наших руках орудием, которым мы уничтожим все, что еще возбуждает благоговение критики... Только этим путем сможем мы во все время поднять массы и направить их к саморазрушению, к рево- люциям, т.е. к любой из катастроф, которые все более и более приближают нас к достижению нашей конечной цели — царствовать на земле...» В «Сионских протоколах», по мнению исследователей, во многих деталях повторяются документы ордена иллюминатов Адама Вейсгаупта, еще в канун Французской революции, поставлены задачи учреждения мирового господства тайной наднациональной элитой, претендующей на глобальную власть: «Необходимо учредить режим мирового господства в форме правительства, которое распространит свою власть во всем мире» (Документы иллюминатов) «На место современных правителей мы поставим страшилище, которое будет называться сверхправительственной администрацией. Руки его будут протянуты во все стороны, как клещи, при такой колоссальной организации, что она не может не покорить все народы». («Сионские протоколы», Протокол №5). «Священная война против неверных», ставшая лозунгом крестовых походов и скрепившая тайными скрижалями Храма Соломона иудейское жречество и европейское рыцарство, к середине XIX века обретает силу программных документов иудейско-талмудических и франкмасонских организаций. В июне 1869 г. в Лейпциге состоялся еврейский собор, получивший название синода, в котором приняли участие представители из Австрии, Германии, Англии, России (включая Польшу), Турции и Франции. В резолюции, одобренной Великим раввином Бельгии Астрюком, высказывались рекомендации по «правилам игры» на современной политической карте мира: «Синод признает, что развитие и осуществление современных правил представляет вернейшую гарантию настоящего и будущего еврейства, энергическое и живое условие для расширения и развития иудейства. Таким образом, современные правила в политике и науке, правила революционного и масонского свободомыслия одобрены общенародным еврейским союзом и Великим раввином Астрюком».
Следует подчеркнуть, что понятие «еврей» в этой и многих других сионистских декларациях отнюдь не является отражением национальных приоритетов еврейского народа, а представляет интересы крупных мировых кланов, объединенных в структурную геополитическую и финансовую сеть франкмасонства, иллюминатства, мартинизма, розенкрейцерства, олигархического сионизма, сросшегося с американоцентричной моделью однополярного мира и т.д., а в целом, защищает интересы космополитических международных групп, на самом деле, враждебных интересам собственных народов, и лишь использующих их чаяния для реализации собственных политических планов. «В действительности, для нас нет препятствий. Наше Сверхправительство находится в таких условиях, которые принято называть диктатурой. От нас исходит всеохватывающий террор. У нас в услужении люди всех мнений, всех доктрин: реставраторы монархий, демагоги, социалисты, коммунары, утописты. Мы всех запрягли в работу, каждый из них со своей стороны подтягивает последние остатки власти, старается свергнуть все установленные порядки. Этими действиями все го- сударства замучены, они взывают к покою, готовы ради мира пожертвовать всем, но мы не дадим им мира, пока они не признают нашего интернационального сверхправительства открыто и с покорностью». («Сионские протоколы», Протокол №9). Понятно, что православная Россия, огромная территориально, поднимающаяся экономически, с сильной самодержавной государственностью, ставшая, начиная с XVIII века не только империей, но и по праву, великой державой, явилась одной из главных целей поражения со стороны структур, претендующих на глобальную мировую власть.
В многочисленных духовных пророчествах XIX — начала XX века делались грозные предостережения о судьбе земли русской, о революционных предпосылках падения «Третьего Рима». Святитель Феофан Затворник Вышенский (1815-1894):
«Как шла Французская революция? Сначала распространились материалистические воззрения. Они пошатнули и христианские, и общерелигиозные убеждения. Пошло повальное неверие. Бога нет, человекком грязи; за гробом нечего ждать. Несмотря, однако, на то, что ком грязи можно было всем топтать, у них выходило, не замай! не тронь! дай свободу! И дали! Начались требования — инде разумные, далее полуумные, там безумные. И пошло все вверх дном. что у нас? У нас материальные воззрения все более и более приобретают вес и обобщаются. Силы еще не взяли, а берут. Неверие и безнравственность тоже расширяются. Требование свободы и самоуправства — выражается свободно. И вот выходит, что и мы — на пути к революции». Игумен черменецкого монастыря о. Анатолий (Бочков) – оптинским старцам (1848):
«Кажется, теперь и раскольникам, и православным следует подумать не о своих личных делах, а о грядущем Божием гневе на всех, который может, яко сеть захватить всех грядущих на земле. Революция во Франции не есть частное зло, а только воспламенение тех подкопов, которые подведены под всю земли, особливо Европейскую, яко хранительницу просвещения и духовного, и мирского. Теперь страшен уже не раскол, а общее европейское безбожие.
Если восторжествует свободная Европа и сломает последний оплот — Россию, то чего нам ожидать, судите сами. Я не смею угадывать, но только прошу премилосердного Бога, да не узрит душа моя грядущего царства тьмы...».